Asmiliación a propósito de Zuckerberg

La semana pasada, en la Judería mundial, fue trending topic la boda de Mark Zuckerberg con una chica china. Este enlace sacó a la palestra una cuestión perenne dentro del pueblo judío -sobre todo después de la Haskalá: la Asimilación.

En la psique del pueblo judío hay un miedo común, básico y obsesivo: la supervivencia. El pueblo judío está obsesionado con no desparecer. Este es el objetivo último del Estado de Israel y de las miles de organizaciones judías. Y  una forma de conseguirlo es seguir siendo endógamos. Lo que está íntimamente relacionado con la definición de judío.

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La Ciudad Vieja de Jerusalén

La Ciudad Vieja de Jerusalén y en concreto el Monte del Templo, o la Explanada de las Mezquitas (en adelante Monte Moriá, su nombre bíblico)  es uno de los centros neurálgicos del conflicto entre israelíes y palestinos.

El lugar más sagrado para el pueblo judío, el Kotel (Muro de los Lamentos o Muro Occidental) que es lo único que queda del Templo de Salomón, es parte del complejo que alberga a la mezquita de Al Aqsa y a la Cúpula de la Roca, el tercer lugar más sagrado del Islam. Ehud Barak, entonces premier israelí,  le planteó a Arafat en 2000 que la frontera entre Israel y Palestina fuera precisamente esa: una ficción jurídica entre el Kotel y la Explanada. Arafat lo rechazó y hasta hoy algo así es una completa utopía.  Y este asunto representa cuan complicado se torna alcanzar un acuerdo entre las partes y que ambas, a su vez,  queden satisfechas.

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Por qué uso kipá

Algunos amigos judíos y no judíos me han preguntado por qué uso kipá ahora que estoy en Israel, considerando que mi observancia religiosa no es tan alta.

En primer lugar, la kipá es un símbolo judío post bíblico. No se menciona en el Tanaj (Antiguo Testamento) y es un precepto desarrollado por el judaísmo rabínico de la Diáspora. Existen varias explicaciones de la razón de su uso: para no olvidar que siempre tienes algo superior por encima de ti, para igualar a todos los judíos en los rezos sin que nadie sea más que nadie –como el talit gadol o manto de oración en el rezo matutino. La primera mención la encontramos en el Talmud, Maséjet Kidushín, “Tratado de casamientos”, 31:1, y más tarde en el Shulján Aruj, que es la recopilación de la halajá –la ley religiosa-, de la guía de observancia diaria que se desarrolla en dicho Talmud. También el precepto se sugiere de la prohibición de trabajar con la cabeza descubierta que pesaba sobre los sacerdotes del templo.

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Religión, religiosos e Israel

El tema religioso siempre está salpicado de polémica, e incluso morbo, tanto dentro como fuera de Israel. Hoy una manifestación, la cual han avivado tanto Bibi como el presidente del Estado, Simón Peres, tendrá lugar en Bet Shemesh para protestar en contra de la segregación de la mujer en autobuses y calles en algunas zonas de Israel. Dos hechos han desatado esta convocatoria: que una mujer se negara a sentarse en la parte de atrás de un autobús porque, como uso social y no como norma, en algunas rutas en las que viajan haredím, estos suelen pedir a las mujeres que se sienten detrás.  El segundo, y que más impacto ha tenido, incluso levantando condenas del líder del partido religoso por excelencia, el Shas, fue cuando un haredí del grupo Sikrikim, escupió a una niña de ocho años aduciendo que iba vestida inmodestamente.

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